我们也许会认为一旦舍弃世间的生活，然后出家着衣、持钵就应该已暂时地停止对财物的渴求。出家人解脱了，不再是车子、音响、书、衣柜的主人。可是，执著的行动就如同沉重的飞轮一样，只是稍微缓慢下来罢了。

　　因此，有些新的西方僧侣会马上执著他们的袈裟、钵和僧袋。他们会非常小心地将他们的袈裟染得很均匀，或者动脑筋去得到一个较新、较轻、不锈钢的钵。当你除了禅坐外，没什么其他要做时，在意和甚至只执著两、三件东西，就足以耽误很多时间了。

　　很多出家前曾是世界旅行家的西方僧侣，衣着和生活方式都非常随便，他们会马上发现寺院的屈就跟遵从的压力和困难。头有一定的剃法，袈裟有一定的穿法，甚至连走路和站立的方式都有规定，顶礼年长的僧侣有一定的方式，持钵也有一定的规矩。但是，虽然他们的动机很好，但他们还是觉得这种屈就的阻挠。

　　有一位特殊的出家人，曾经是个旅行家，他形容自己是一个“服饰”的嬉皮，穿着缀有铃铛、绣花滚边的斗蓬、怪异的帽子、留着长长的辫子。寺院的遵从对他而言非常困难，几个星期后，他在半夜里被恶梦所惊醒，梦中他把他的金黄色袈裟染得红红绿绿的，然后在黑色的钵上书上花样和西藏的图案。

　　第二大早上，当阿姜·查听到这件事之后，哈哈大笑，然后阿姜·查问他美国所谓的自由是什么，难道它跟发型、衣饰有关吗？当他要送这位比丘回去禅坐时，他提醒他，也许自由（自在）有其更深一层的涵义。他的任务是去发觉超越一切时间与空间的解脱。

　　对每一个在舍离和朴实的环境中经验这种贪欲的人而言，这是个未曾有的深刻教育。占有欲和欲望的难点在於它跟外界是毫不相干的──它根深蒂固地扎入心中，而且在任何情况、任何物品的数量下，都能控制心。除非彻底明了并深刻地学会舍弃，否则，新的外相只会成为另一个贪婪的游戏场所。

　　阿姜·查深刻地觉察到能启发心或有时甚至会加重心中的根本问题的森林生活之力量。他的要诀是利用苦行的训练，让僧侣们去面对和对治自心中贪欲、分别、嗔怒和愚痴的种种问题。而他的教导，总是希望僧侣们回到自己的心中！──一切问题的根源。