陈由斌居士编著经典阐释:戒邪淫

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邪淫入地狱，登彼刀叶林。

热铁钉其口，烊铜灌入心。

毒龙碎骨髓，金刚鼠食阴。

铜柱缘上下，铁床卧隐深。

昏淫乱情色，受苦无表里。

余业得人身，自妻恒背己。

彼此怀猜忌，孰肯顺情旨。

稍有性灵人，宁得无惭耻?

——《诸经要集·卷十四》《大正藏》第五十四册页135上

★《大智度论》云：除己妻外，余之男女鬼神畜生可得行淫者，悉是邪行(淫邪)。虽是自妻不犯，然须避於非处。谓自妻非道(非交合之道)及得身(怀孕)已，亦须禁之，恐伤胎故。产(生子)三年内，亦须避慎，谓防乳竭。若别有乳母，不在制限。

——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页928中

★《成实论》云：自妻非处，谓口及大便处，及一切女人为父母儿所护，出家女人等为法护故，亦名邪淫。若无主女人，众人前自来为妻，如法者不犯。

——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页928中

★佛言邪淫有十罪：

一者、常虑彼夫所杀，

二者、夫妇不睦，

三者、恶增善减，

四者、妻子孤寡、

五者、财产日耗，

六者、恶事常被人疑，

七者、亲友诽谤，

八者、广结怨家，

九者、死入地狱，

十者、报尽为男，妻不贞洁;报尽为女，多人共一夫。

——《法苑珠林》

★自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责，现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。

——《萨遮尼乾子经·卷五》《大正藏》第九册页340上

★人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四?

摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。

——《海龙王经·卷三》《大正藏》第十五册页146下

★若於非时、非处、非女、处女他妇，若属自身，是名邪淫……若属自身而作他想、属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重，从重烦恼，则得重罪;从轻烦恼，则得轻罪。

——《优婆塞戒经》《大正藏》第二十四册页1069上

★邪淫犯人妇女，或为夫主，边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或为王法，收补著狱，酷毒掠治，戮之都市，死入地狱，卧之铁床，或抱铜柱，狱鬼然火，以烧其身。地狱罪毕，当更畜生。若复为人，闺门淫乱，违佛远法，不亲贤众，常怀恐怖，多危少安，吾见是故，不敢邪淫。

——《八师经》《大正藏》第十四册页965中

★佛告弥勒：有四种因缘，令诸男子，受“黄门身”，何等为四?

一者、残害他形，乃至畜生。

二者、於持戒沙门，瞋笑譭谤。

三者、情多贪欲，故心犯戒。

四者、亲近犯戒人，复劝他犯。

——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下

★复有四种业，能令丈夫受“二形身”，一切人中最为其下，何等为四?

一者、於尊敬所，而有承秽。

二者、於男子身，非处染著。

三者、即於自己，而行欲事。

四者、炫卖女色，而与他人。

——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下-796上

★复有四缘，令诸男子其心，常生女人爱欲，乐他於己行丈夫事，何等为四?

一者、或嫌或戏谤毁於人。

二者、乐作女人衣服庄饰。

三者、於亲族女行淫秽事。

四者、实无胜德妄受其礼。

以此因缘令诸丈夫起於如是别异烦恼。

——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795上

★复有邪行，谓於受戒正行妇女，行非梵行……或於姊妹，或於同姓，或於香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕於恶趣，在彼地狱吒吒吒哜别异中生，受大苦恼……如是无量百千岁乃至恶业未坏未烂，业气未尽，於一切时与苦不止。若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分令破碎，如芥子许。受苦唱唤，食人根已，次食其肠，既食肠已，次食熟藏，食熟藏已，从背而出，次食其背，既食背已，次食背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。

於长久时，得脱彼处，所受苦恼，既得脱已，走向异处。复有黑虫缠绞其身，先缠人根，烧而食之，受极苦恼，唱声大唤，如是黑虫，常缠常食，乃至彼人作集恶业，未坏未烂，业气未尽，於一切时与苦不止。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱，既得脱已，复於无量百千世中，於食自肉饿鬼中生，自食身肉，虽自食肉而复不死。以作业时，自姊妹等，行非梵行，自受乐故，於饿鬼中自食身肉。若脱彼处，生畜生中，常作牝猪，自食其子，如人中时，於亲等中行淫业故。彼人彼处若得脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，彼人常有人根恶病，如是人根恶病急故，自割人根。彼业因缘，若自有妻，为下贱人之所侵逼，不相应人共行淫欲，以作业时，犯他妻故，一切恶中，邪见邪行，最为深重，此不善业，於世出世皆不相应。

——《正法念处经·卷十二》《大正藏》第十七册页69中-下

按：邪淫之罪报，详於经藏，难以殚举!欲参研者，请阅《正法念处经》卷十二—卷十三。《大正藏》第十七册页65下-77。