圆觉经属于是教禅之间，因为圆觉经中的内容符合华严教的主旨宗义，因此有人把圆觉经划分到了华严圆教，但是，同时圆觉经的修行方式与禅宗的修行方式非常的符合，因此在禅教中流行。那么圆觉经是属于哪宗呢?

圆觉经在经录中被列于大乘修多罗藏，后世更收入华严部。这是由于圆觉经所说(大正17·913b)‘圆觉流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗蜜’、(大正17·913c)‘如法界性究竟圆满遍十方故’(〈文殊章〉)，又说(大正17·914a)‘一切众生种种幻化皆生如来圆觉妙心’(〈普贤章〉)，(大正17·921c)‘是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说’(〈贤善首章〉)，这都合乎华严宗圆摄一切诸法、直显本来成佛的圆教旨趣。圆觉经又在禅门中也传习甚广，即因此圆觉经显示的修行方便，处处与禅法相合。经中所说(大正17·914a)：‘远离一切幻化虚妄，(中略)心如幻者亦复远离，远离为幻亦复远离;离远离幻亦复远离，(中略)知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次’(〈普贤章〉)，(大正17·915c)‘何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界’(〈金刚藏章〉)、(大正17·917a)‘无取无证，于实相中实无菩萨及诸众生’、(大正17·917a)‘修多罗教如标月指，(中略)了知所标，毕竟非月’(〈清净慧章〉)，以及奢摩他、三摩钵提、禅那三种禅法及二十五种清净定轮，乃至远离作、止、任、灭四种禅病(七至十一章)，这些教旨都适用于禅门修学，因而此经在丛林中盛行流传。

圆觉经最后并称(大正17·921c)‘是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修一切群品’，后世学人也即称此经为大乘顿教。此经具法性、法相、破相三宗经论，南北顿渐两宗禅门，又分同华严圆教，具足悟修门户，(中略)宗密遂研精覃思，竟无疲厌;后因攻华严大部，清凉广疏，穷本究末，又遍阅藏经，凡所听习咨询讨论披读，一一对详圆觉，以求旨趣;(中略)率愚为《疏》，至(长庆)三年(823)夏终，方遂终毕。’

通过以上的讲述我们可以知道圆觉经的主旨宗义，其实圆觉经的好处有很多，而且修行圆觉经可以让我们修行自己的清净，也可以帮助我们放下执念，同时还要知道圆觉经说的什么内容，有助于我们修行圆觉经。以上如有不正确之处请多多包涵。