《药师经》是佛经中的经典经文，主要内容是药师佛发的十二大弘愿，赞叹了药师佛的慈悲之心，帮助众生离苦得乐的大愿。很多的人都在修持《药师经》，但修持《药师经》全文也是有一定的步骤的。接下来让我们一起来看一下《药师经》仪轨。

·起诵仪

【香赞】

炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，

随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨(合掌三称)

南无本师释迦牟尼佛(合掌三称)

【净身业真言】

唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃(三遍)

【净口业真言】

唵 修利 修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃(三遍)

【净意业真言】

唵 嚩(wā)日(zhi)囉(là)怛诃贺斛(hú)(三遍)

【净三业真言】

唵 娑嚩 婆嚩秫驮 娑嚩达摩娑嚩 婆嚩秫度憾(三遍)

【安土地真言】

南无三满多 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾 娑婆诃(三遍)

【普供养真言】

唵 誐(ye)誐曩(nǎng) 三婆嚩(wā) 韈(wà)日(zhi)啰(là)斛(hú) (三遍)

【发愿文】

稽首三界尊，皈命十方佛。

我今发宏愿，持此药师经。

上报四重恩，下济三涂苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生琉璃国。

亲觐大慈父，殷勤闻真谛。

学习狮子吼，回返娑婆地。

度众脱苦海，弘法利群迷。

【奉请十二药叉大将】

奉请：宫毗罗大将。奉请：伐折罗大将。

奉请：迷企罗大将。奉请：安底罗大将。

奉请：额你罗大将。奉请：珊底罗大将。

奉请：因达罗大将。奉请：波夷罗大将。

奉请：摩虎罗大将，奉请：真达罗大将。

奉请：招杜罗大将。奉请：毗羯罗大将。

【奉请八菩萨】

奉请：文殊师利菩萨。

奉请：观世音菩萨。

奉请：得大势菩萨。

奉请：无尽意菩萨。

奉请：宝檀华菩萨。

奉请：药王菩萨。

奉请：药上菩萨。

奉请：弥勒菩萨。

【药师赞】

十二大愿，饶益有情，密咒加持德难名，

礼念愿圆成，怨业冰清，寿永福慧宏。

南无药师琉璃光如来(合掌三称)

南无药师会上佛菩萨(合掌三称)

【开经偈】

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

药师经原文

唐三藏法师玄奘奉诏译

如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。

尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：‘世尊!惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故’。

尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听!极善思惟!当为汝说’。

曼殊室利言：‘唯然，愿说!我等乐闻!’

佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’

‘曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得’。

‘第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身;令一切有情如我无异’。

‘第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽;光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月;幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业’。

‘第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少’。

‘第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中;苦行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立’。

‘第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣!’

‘第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦’。

‘第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦;我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提’。

‘第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身;闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提’。

‘第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提!

‘第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦;若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦!’

‘第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业;得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之’。

‘第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼;若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足’。

‘曼殊室利!是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿’。

‘复次、曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声;琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成;亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利!诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界’。

尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：‘曼殊室利!有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量坚贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者?彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中;得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物?’

‘复次、曼殊室利!若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗;有虽不破尸罗而破轨则;有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见;有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣;设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满’。

‘复次、曼殊室利!若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦!受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼’。

‘复次、曼殊室利!若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神;杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等;书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之;厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益’。

‘复次、曼殊室利!若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生’。

‘或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道;或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身’。