复永嘉某居士书五蔚如所说．颇有道理。但尔我乃无知无识自了汉．其教人亦以自了汉之法则。彼乃欲人大通佛法．方期由兹深信净土。故致表面似不相合．而内情实各有所主．各有所长。及其弊也．则各有所失。若能取其益．不致成弊．则法门之大幸也。然而难矣。如来诸祖所立之法．后人尚依之成弊．况吾侪乎。但各守一法．以期自利兼以利于有缘者．则可耳。无缘者佛尚不能度．吾侪纵设种种法．亦将曰奈何奈何而已．蔚如两书．过誉不慧．令人惭惶无地。此之派头．断不可学。学之则是令人疑藐古人．反致彼此受损矣。汝书说得亦甚有理。但（光）事体甚多．无暇详述。彼请问者．合则告之．违则令其别参高人。如市间店铺．各有专售之货。或一种货．亦可通商裕国．兴家立业。或多种货．亦不过通裕兴立而已。吾人既不竖大法幢．检得大富长者门首所弃之残羹馊饭以自资养。有不嫌酸臭者．不妨展转相施。否则任伊取龙肝凤髓以自资补。岂日尽人皆贻．尽人皆受我此残羹馊饭．方惬吾心哉。市间专售一货者往往超家．俱售众货者或亦折本。弘法利生．何独不然。千机并育．乃如来出世事。如来降迹为善知识．亦不以此为准。吾法法不通．但肯念佛．亦可仗之以了生死。吾之不通．亦何愧哉。所愧者言行不相应．有名而无实耳。