宝通禅师初参石头希迁禅师时,石头禅师问道:

　　“哪里个是你的心?”

　　宝通回答道:“见语言者是!”

　　石头禅师不以为然地说道:“有见有言即是妄心,在言语的上面还见不出你的真心!”

　　宝通惭愧,日夜参究,什么才是自己的真心?经过十天以后,宝通禅师又回来请示道:

　　“上次的回答不对,今天,我知道什么是我的心了。”

　　石头禅师问道:“什么是你的心?”

　　宝通回答道:“扬眉瞬目。”

　　石头禅师继续问道:“除却扬眉瞬目,请将心来!”意即不可用动作,心不是扬眉瞬目的动作。

　　宝通道:“若如是则无心可将来!”

　　石头禅师提高声音说道:“万物原来有心,若说无心尽同毁谤。见闻觉知,固是妄心,但若不用心,又如何悟入?”

　　宝通禅师终于言下大悟。

　　“心”者,离一切相,离文字相,离语言相,离一切动作(扬眉瞬目)相,更要离一切虚妄心缘相,此离一切相之心体,说有即不对,说无也是过。正如惠能所说:“不思善,不思恶,就恁么是上座的本来面目?”参禅者会也否?

　　为什么禅师们经常都说无心才是禅心呢?因为有心都是虚妄心,时而天堂,时而地狱,每天从天堂、地狱不知有多少个来回,禅者若能将自己安住于无心之处,正如《金刚经》云:“应无所住,而生其心。”唯有“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。”才是此义。