诵准提咒的方法是很多的，但是要找到适合自己的却很苦难，所以说，我们要学会适应，而且本来持诵准提咒就不是很轻松的，我们若是想要去持诵准提咒的话，可以找一个自己欢喜的准提咒持诵方法。

准提咒持诵方法

1、悟道与否，听声即知

刚开始念诵准提咒时，切忌含混不清、不要盲目追求老修行的韵律腔调，务必要字字清楚，勿拖腔，勿太急，勿太缓，声音大小适中。最忌三心二意，有口无心。言为心声，真言的念诵绝不可轻慢疏忽。古德曾言：“悟道与否，听声即知”。

真言能让行者感受到一种强烈的冲击力、感染力。同样一句咒语，有人念诵地如天籁之音，让人的精神瞬间飞翔于九霄云外;有的人一开口，就连动物都躲得远远的。

修得好， “一言具众音声海”。身心刹那间融入准提咒语的音声海当中，一切烦恼、痛苦融化的干干净净。当下由心声、心音转入心念、心性。此声此念此心非一非异。音声透法界，法界透音声。音声即是念，念动声动，“我于一念见三世，所有一切人狮子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力”。

念诵得法可通气脉入音声海、可入甚深微妙禅定、可开广大智慧、可发广大菩提心。念诵至心气合一、声气合一、身心合一必可浑然忘我，契入本觉自性海。

2、开口念诵

刚开始持诵准提咒以开口念诵较为适合，气息的配合相对容易掌握。准提咒心很短只有九个字。如果持诵准提全咒加上一字大轮咒总共28个字，长短适中。念诵时，要一口气一口气开口出声念。切忌有吞声、咽声的不良习惯。有些地方方言还有过多卷舌音或者拖拉音的特点，这些都注意避免。

气定方能神闲，气机调顺了，念诵的音声自然悦耳入心，妄念必定会随之减少。心念专一宁定，速度由慢渐快，声调由平缓而能有舒缓的起伏，快慢高低的调试要反复体会加以调整。日久功深，每个人都会形成自己独特的持诵韵律，犹如海潮音一般。

开口念诵时，精神内收，不可外放，专注于自己所念的咒音上，声音大一些，没有关系，念头要回摄。低沉有力的持诵可以将咒音传送到很远的地方。

开口念诵可驱除昏沉，大众一起熏修时，共鸣的咒音大力振动气脉，融入其中可感受无比的加持力。虽然与大众一起诵念，依然是返闻闻自性，同时又能和外界的咒音融为一体，万众一种声音，一种频率，浑然一体。

开口念诵，也可以很小声，绵绵密密，不急不缓。重点在字字分明，声声入耳。专注地念诵仍然是其要点，心念也会越来越细微，呼吸渐渐平和。念念无念，只有一句准提真言在耳边，在心间。念到相应的时候，即便外面打雷放炮也会充耳不闻，反而一句准提神咒诵持地惊天动地，纵使如此，在外人看来也只是见到你的嘴唇在微微念动而已。

持诵到一定阶段自然会转入金刚念诵。从技术层面讲，金刚念诵同样是一口气一口气地念，但是唇齿不动，舌头弹动，声音可大可小，速度可快可慢，重点在相应。金刚念诵的呼吸调节非常重要，有人念咒，基础还未稳固就急于转入金刚念诵，结果适得其反，欲速而不达。

念咒和呼吸一定要配合得当，呼吸以缓慢、柔和为佳，一口气完全的呼出，直到肚皮都凹进去，再慢慢吸气，同时咒语在心中的念诵还不能中断。气息充足时的念诵声音，听起来必定低沉、浑厚同时又透出一种空灵，这样便算是摸着持咒门路了。

从工程面说，金刚念诵是以般若为体，契入空性的人不仅持咒，乃至说话都是金刚之声。

3、心念默持

默持就是心中默念真言而不发出声音。虽然不出声，一样是都摄六根，净念相续，心中字字分明，不得有丝毫含混。这样如法的念诵下去，念念皆契入空性法界之中，全身心地投注到准提菩萨的无尽信愿海中。业劫之气一点点地转化，逐渐达到念而不念，不念而念的境界。

身心放空，观想身心与太虚空融为一体，和十方法界的众生一同默持准提神咒。虽是默持，却不是无声，心声广大响彻三界，即使未能达到这样的境界，以此境为熏修的所缘境也是可以的。

4、出入息持：

道大师在《显密圆通成佛心要集》中还介绍一种出入息的诵持方法。即在出入息中观想准提真言梵字。息出字出，息入字入。字字朗然如贯明珠，没有间断。(在息出时，观想自己心月轮中准提心咒的九个梵字，字字连环。都有五色光明从自己口中流入准提菩萨口中，右旋安布在准提菩萨心月轮内;在息入时。观想准提菩萨心月轮中的梵字，也是字字连环，放射五色光明，再从准提菩萨口流入自己的口中，右旋安布在自己的心月轮内，就这样终而复始)。

5、瑜伽持：

道?大师在《心要集》中又介绍一种瑜伽持：“观想自心犹如一轮明月(月轮)，湛然清净,内外分明。观诵月轮九字真言，终而复始。

6、心月轮观

瑜伽持是一种典型的心月轮观修法。显密都有心月轮观的修法。

学佛以发菩提心为最要，借用皎洁明月比喻修行者的菩提心。

观自心如月轮之观法。又作净菩提心观。即阿字观。修行者于内心中观白月轮，作此观能照见本心湛然清净，犹如满月之光遍满虚空，无所分别。准提法不是观月轮中的阿字，而是在心月轮中观想准提九字真言，心月轮中心是梵文的嗡字。

初学法之人，可假想面前有圆明洁白之满月。其径一肘。距身四肘。眼微开，默默观想。刚开始，也许不一定能观想成功，一无所见，久而久之，慢慢似有非有，意境当中呈现一轮明月，渐有光明，如此反复练习，直到月轮明晰，光明扩大，放大至无量，然后再逐渐缩小如初。而后回摄入己身，在心间呈现一圆满月轮。观想纯熟之后，月轮与己身融化为一片光明，继而身心内外皆是大光明境，唯觉遍周法界，身心了不可得，万法不可得，虚空亦不可得。乃至不可得亦不可得。

心月轮观法是一切密法观行法的基础。尤其心轮是红白菩提交会之处，是不坏明点深藏的关窍，其中含藏着最细的气和最细的心，生死轮回的关键都在于此。

观想心月轮可以快速转化色身，消融业劫气;待到脉解心开时，本具智慧自然显现。

南公怀瑾老上师曾以“心月孤悬，气吞万象”作为准提法门的口诀传给首愚上师。上师结合自己的心得接续 “光音交融，心光无量”作为回应。这是真实的现量正受境界，一句准提神咒字字光明，声光的交融也是六根互通的如意自在境界。

我们观想心月轮不是为了冥想出一个月亮来就算成功，目的是依心月轮观而契入空性，“菩萨清凉月，常游毕竟空”。

密法之所以说“我见自心，形如月轮。”是因为“凡人心如合莲华。佛心如满月。”

在准提法的圆满次第里，心月轮要化为光明收摄于月轮中的准提九字真言，九字真言要收摄融归于嗡字，然后化为明点，最后融入法界当中，这才是完整的心月轮的完整修法。

准提咒的持诵方法是很多的，不管自己用的是什么样的持诵方法，我们都应该认真和恭敬地持诵准提咒。