【都言念佛是愚夫，得作愚夫亦已夫。龙树辩才还拙否，文殊智慧是虚无？主人底事凭居易，公据何人问大苏？寄语聪明宜念佛，阎君应不爱之乎。】

——省庵大师《劝修净土诗》

第二句“得作愚夫亦已夫”，你真正能成为一个愚夫愚妇，就了不起了。孔子也说“唯上智与下愚不移”，这句话用在净土法门方面很贴切。净土法门有两种人最容易契入，第一种是上根利智之人，像文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨。他们知道，简单之法具有着大智慧，当下信受。所以净土法门是佛无问自说，向声闻人中智慧第一的舍利弗说，在菩萨里面向文殊师利菩萨说。为什么？上根利智之人能当下担荷。

再有一种能够信受的人，再就是愚夫愚妇。“我什么都不懂，但是听说阿弥陀佛大慈大悲，能够救度我们，我就靠上你了，拉住你了，抓住不放了。”这就能解决问题，因为信根扎得很稳，这就是大智若愚。就怕那些不上不下的，对这个法门最难信。能读点书，能够讲点名相概念，但没有大智慧，同时他又不肯降低到愚夫愚妇去自我定位，所以才常常半吊子水咣当响，最后还不如愚夫愚妇。

清代有位居士，彭绍升居士，应该说在我们这类的人群当中，他属于上根利智的了。他的家族都是大官员，自己也考取了进士，对儒家文化和道家文化都很通达。在信受了净土法门之后，他说了一句话，“从今以后我要到厨房、灶下去做愚夫愚妇，老实念佛。”

修净土法门，你只要老实下来，就能得到利益；如果一天到晚以躁妄心去打妄想，就得不到。