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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
辛三明藏性即水大性分三。壬初破执水之湿性虽不变,然其畅通之相,或流或息,原无一定。如池水决之则流,填之则息;显藏性随缘,有业则流,无业则息。故曰流息无恒,是显俗谛理。室罗筏城,译云... 
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钟茂森：大喜伤心
钟茂森：大喜伤心 底下又说「喜伤心」，这五种情志伤我们的五腑，这个喜是过於欢喜。... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
世间无知,惑为因缘,及自然性。皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。壬三斥迷惑众生迷惑无知,未能开佛之知见,但凭识心妄想分别计度,而说因缘或自然,实则但有其名,而无实义。风大相妄... 
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钟茂森：如果贪瞋痴的种子强过
钟茂森：如果贪瞋痴的种子强过念佛的种子，那临终助念就很关键 但是可能有的同修也会觉得自己念佛功力不够，这个种子好像也不是最强的，遇到境界来了，还会起贪瞋痴，贪瞋痴的种子...
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
前六句是总标,先标见性与外之明暗虚空为同一体,为非同体,或同或不同,或异或非异等六义,以便向下逐一破之。前后六大,皆显无生,今此根大,但破因缘和合之情执;前十番辨见,是广破因缘,今此... 
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钟茂森：家境比较好时，正好要
钟茂森：家境比较好时，正好要赶紧修福 我们继续看第十九条，是「吾遇顺境正当修福」，这是讲到我遇到顺境的时候，什么叫顺境?譬如说家境比较好，家里挺有钱的，我现在身体挺健康的...
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
识性无源,因于六种根尘妄出,此举因缘生法。识谓六识,六识以了别为性;无源,即来无所从,去无所至。根谓六根,尘谓六尘,六识由于根尘为缘,虚妄而现。尘有则有,尘无则灭。佛命阿难,遍观法会... 
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钟茂森：富贵的人能够在上不骄
钟茂森：富贵的人能够在上不骄，满而不溢，才能够长久 富贵的人能够在上不骄，能够满而不溢，才能够长久，如果是一骄奢淫逸，他的富贵很快就崩溃。很多所谓的快速成长起来的这些企...
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大佛顶首楞严经讲记（卷第三）
世间无知,惑为因缘,及自然性;皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。壬四斥迷惑世间,通指九界圣凡;无知,即未开佛知见。凡夫执识心从父母生,外道执从梵天生,是因缘;外道或执无因生是自然... 
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钟茂森：对器官捐赠的看法
钟茂森：对器官捐赠的看法 关於器官捐赠这个看法，一般世人都觉得这是善举。当然，如果能够发心帮助人，你能够在死之前，让医生把自己的一个器官捐出来、切出来，确实你是有爱心的...