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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
妙触宣明,成佛子住。是答佛问:‘从何方便入三摩地。’妙触拣非凡夫能所对待之妄触,贤护既根尘俱泯,能所双亡,唯一藏性,性空真触,性触真空,曰妙触;能发明即空即假即中圆三谛理,曰宣明。... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
香严童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我闻如来,教我谛观,诸有为相。我时辞佛,宴晦清斋;见诸比丘,烧沉水香,香气寂然,来入鼻中。我观此气,非木、非空、非烟、非火,去无所著,来无所从;由是... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
尔时世尊,普告众中诸大菩萨,及诸无漏大阿罗汉:汝等菩萨,及阿罗汉,生我法中,得成无学。我今问汝:最初发心悟十八界,谁为圆通?从何方便,入三摩地?庚二如来垂询圣众两时,即阿难意请之时。因... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
佛言:六解一亡,亦复如是。由汝无始心性狂乱,知见妄发,发妄不息,劳见发尘;如劳目睛,则有狂华,于湛精明,无因乱起。一切世间,山河大地,生死涅槃,皆即狂劳颠倒华相。寅二合法佛云:我前所言... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
阿毗达磨,译云无比法,‘此’字指不取法门,谓此法门,从根解结,最为殊胜,非其他法门可比。薄伽梵,是佛之别称,具有六义:一自在:谓成佛后,降魔制外,摄物利生,无不自在。二炽成:谓佛法炽盛,超... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
真性有为空等四句,是超颂前文,识性虚妄,犹如空华。真性即真如佛性,亦即本经所显之常住真心,性净明体,及如来藏妙真如性。此性非一切法,而能为一切法之所依;犹如虚空,体非群相,而不拒诸... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五阿难白佛言:世尊!如来虽说第二义门。今观世间解结之人,若不知其所结之元,我信是人,终不能解。世尊!我及会中,有学声闻,亦复如是。从无... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第四）
佛告阿难:汝学多闻,未尽诸漏;心中徒知颠倒所因,真倒现前,实未能识。恐汝诚心,犹未信伏,吾今试将尘俗诸事,当除汝疑。壬二示答分三。癸初斥迷许说前五句斥责迷情,后四句许为宣说。阿难但... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第四）
午二明归真互用分二。未初证互用之相此引事实,以证诸余五黏,应拔圆脱,彼此互用之相。前尘,指明暗等十二诸有为相;知见,该括见闻觉知等六根。众生由于明暗等尘,而起见闻觉知等知见,属于... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第四）
则汝了知,六受用根,亦复如是。巳三以法合喻法谓湛圆妙觉明心,元非一非多,由于无始,六尘分隔,结滞成根,因而成为六受用根。合太虚空,参与群器,而成异空。若能解除根结;则说根性为一。喻... 